Inquisicion Española
De Wikipedia, la enciclopedia libre.
Escudo de la Inquisición española (1571). Flanqueando la cruz, la espada, símbolo del castigo de los herejes y la rama de olivo, símbolo de reconciliación con el arrepentido. En latín, la inscripción 'Exurge Domine et judica cause tuam. Salmo 73 »(Levántate, oh Dios, y defiende tu causa;" Salmo 73; 2
¡Este comentario sobre la Inquisición española es solo un breve resumen!
La Inquisición española o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición fue una institución fundada en 1478 por Fernando II de Aragón e Isabel de Castilla para mantener la ortodoxia católica en sus reinos que funcionó desde 1478 hasta 1834.
LA INQUISICION ESPAÑOLA
(D. Stephen TAVARES BETTENCOURT, OSB)
La Inquisición española no era una institución puramente eclesiástica, como pensamos. Aunque se originó en un toro del papa Sixto IV desde 1478, fue utilizado cada vez más por los reyes de España para servir a los propósitos políticos de unificar sus territorios, en los que vivían cristianos, judíos y musulmanes. Más de una vez, la Santa Sede y los monarcas españoles estaban en conflicto por el abuso de poder en la eliminación de los opositores políticos perpetrados en nombre de la Iglesia S. La justicia exige que se reconozca este carácter tan peculiar de la Inquisición española (que, además, también en la Edad Media no era una mera institución eclesiástica). Esto no nos exime de reconocer otras faltas cometidas por eclesiásticos al servicio de la Inquisición guiados por los monarcas españoles.
1. 1. Inquisición: generalidades
La palabra "Inquisición" significa "buscar". Designa al tribunal que busca herejes y otros sospechosos para juzgarlos.
En la antigua ley romana, el juez no emprendió la persecución de criminales; procedió a juicio solo después de que se presentó la queja. Hasta la Alta Edad Media sucedió lo mismo en la Iglesia: la autoridad eclesiástica no procedió contra los crímenes si no se les indicó previamente. Con el tiempo, sin embargo, esta costumbre ha dado lugar a la búsqueda de herejes o la Inquisición. La razón de esto fue el surgimiento en el siglo XI de una nueva forma de crimen religioso, es decir, una herejía fanática y revolucionaria como nunca antes había existido: el catarismo (del griego katharós, puro) o el movimiento de los alibigenses (de Aibi, sur de Francia, donde los herejes tenían su foco principal). Considerando el asunto en sí, los cátaros rechazaron no solo el rostro visible de la Iglesia, sino también las instituciones básicas de la vida civil (matrimonio, autoridad gubernamental, servicio militar) y alabaron el suicidio. Por lo tanto, representaban una grave amenaza no solo para la fe cristiana, sino también para la vida pública. En bandas fanáticas, a veces apoyadas por señores nobles, los cátaros provocaron disturbios, ataques a iglesias, etc., durante todo el siglo XI hasta aproximadamente 1150, en Francia, Alemania, los Países Bajos ... La gente, con su espontaneidad, y la autoridad civil se comprometió a reprimirlos con violencia: no pocas veces el poder real de Francia, por iniciativa propia y en contra de la condena de los obispos, condenó a muerte a los predicadores albigenses, ya que socavaron los cimientos del orden constituido. Este fue el caso, por ejemplo, en Orleans (1017), donde el Rey Robert, informado de un brote de herejía en la ciudad, apareció en persona, examinó a los herejes y los envió al fuego; ¡La causa de la civilización y el orden público se identificó con la de la fe! Mientras tanto, la autoridad eclesiástica se limitaba a imponer sanciones espirituales (excomunión, interdicción, etc.) a los albigenses, porque hasta ahora ninguna de las muchas herejías conocidas había sido combatida por la violencia física; San Agustín (t430) y ex obispos, San Bernardo (t1 153), San Noberto (t 1134) y otros maestros medievales se opusieron al uso de la fuerza ("Que los herejes sean conquistados no con armas, sino con argumentos", amonestado San Bernardo, en cant. Los siguientes no son casos aislados: en 1144 en la ciudad de Lyon, la gente quería castigar violentamente a un grupo de innovadores que se habían presentado allí; Pero el clero los salvó, deseando su conversión y no su muerte. En 1077 un hereje profesó sus errores ante el obispo de Cambraia; Entonces la multitud del pueblo se arrojó sobre él, sin esperar el juicio. ¡Lo encerraron en una choza que incendiaron!
Sin embargo, a mediados del siglo XII, la aparente indiferencia del clero resultó insostenible: los magistrados y el pueblo exigieron una colaboración más directa para suprimir el catarismo. Muy significativo, por ejemplo, es el siguiente episodio: el Papa Alejandro III en 1162, escribió al Arzobispo de Reims y al Conde de Flandes, en cuyo territorio los cátaros causaron desorden: Es mejor absolver al culpable que, por severidad excesiva, atacar la vida de los inocentes. La mansedumbre es mejor para los hombres de la iglesia que la dureza ".
Informado de esta advertencia pontificia, el rey Luis VII de Francia, hermano de ese arzobispo, envió al Papa un documento en el que el descontento y el respeto se tradujeron simultáneamente:
Que su precaución preste especial atención a esta parte (herejía) y la suprima antes de que pueda crecer. Le ruego por el bien de la fe cristiana: otorgue todos los poderes en este campo al Arzobispo (de Reirris); Él destruirá a los que se levantan contra Dios. Su justa severidad será alabada por todos aquellos en esta tierra que estén animados con verdadera piedad. Si no lo hace, las quejas no se calmarán fácilmente y desatará violentas violaciones de la opinión pública contra la Iglesia romana "(Martène, Amplissirria Collectio 11 68
Torquemada: el inquisidor más notorio
En 1483, tres años después del resurgimiento de la Inquisición en España, Thomas de Torquemada, un fraile dominico que, irónicamente, era descendiente de judíos, fue nombrado inquisidor principal. Su crueldad con los sospechosos de herejía nunca ha sido igualada. Fue elogiado por el Papa Sixto IV por "dirigir [su] celo a los asuntos que contribuyen a la alabanza de Dios".Más tarde, sin embargo, el papa Alejandro VI, alarmado por los excesos de Torquemada, trató de diluir el poder de Torquemada nombrando a otros dos inquisidores principales. Esto fue de poca utilidad. Torquemada continuó ejerciendo la autoridad general, y durante su mandato tuvo al menos 2.000 personas quemadas en la hoguera: "horrible holocausto ofrecido al principio de intolerancia", según The Encyclopædia Britannica. Miles de personas huyeron del país, mientras que otras innumerables fueron arrestadas y torturadas y sus propiedades confiscadas. Aparentemente, Torquemada estaba convencido de que su trabajo se hizo al servicio de Cristo. De hecho, la doctrina de la Iglesia justificó sus acciones. *
Sin embargo, la Biblia advierte que el celo religioso puede ser desorientado. En el primer siglo, Pablo describió a los judíos que perseguían a los cristianos como personas que tenían "celo por Dios, pero no según el conocimiento exacto". (Romanos 10: 2) Jesús predijo que el celo desorientado podría incluso hacer que esas personas maten a personas inocentes, imaginando que estaban "haciendo un servicio sagrado a Dios". - Juan 16: 2.Las pautas de Torquemada ilustran bien las trágicas consecuencias del celo endurecido por la intolerancia en lugar de atenuado por el amor y el conocimiento exacto. Su forma de actuar no era la forma cristiana de lograr la unidad de la fe.
Estatuto sentenciado de Toyota, 1449
Los Estatutos de Limpieza de Sangre surgieron en España a mediados de siglo.
15, con el famoso Estatuto de Toledo, 1449. Fruto de manifestaciones populares y
caracterizado como un evento social dirigido a los nuevos cristianos
rico Una agitación anticonversa dirigida a detener el aumento.
Burguesía cristiana, acusada de crímenes contra la religión
católico1
.
1 En el texto del Estatuto de Toledo podemos observar esta declaración en el siguiente pasaje: "En la medida en que
Se ha demostrado que una gran parte de los conversos de la ciudad que descienden de la línea judía son
Simposio internacional de estudios inquisitoriales - Salvador, agosto de 2011
3
En este Edicto, los nuevos cristianos fueron acusados de indignidad en
cuestión de religión, porque guardan los preceptos de la ley mosaica
y se refieren a Jesús de Nazaret como judío [...]. Reclamado
También que el Viernes Santo mientras estaba en las Iglesias era
consagrado el aceite sagrado y la imagen del Redentor celebrada en el
altar, conversos mataron corderos y ofrecieron sacrificios
(CARNEIRO, 2005, p. 37).
Según Acha (1991) es en este ambiente, como resultado del temor de que los cristianos
los viejos tenían que ver su fe distorsionada y debido a la envidia y el resentimiento de clase
que nació el llamado Estatuto de Limpieza de Sangre.
Este edicto consta de reglas que impiden la participación de los judíos.
convertido al cristianismo y sus descendientes en la oficina municipal. De acuerdo a
El Estatuto de Toledo [...] se convierte del linaje judío, siendo sospechoso en la fe de nuestro
El Señor y Salvador Jesucristo, a menudo lo subestiman judaizantes, no debería ser
autorizado para ocupar cargos públicos o beneficios [...]. (LOBO, 2008)
El Estatuto de Toledo fue una manifestación aislada y no fue sancionado.
Real. Dado que este estatuto tiene la respuesta inmediata, sin embargo, de la bula papal
"Humani generis", promulgada por Nicolás V el mismo año y que defendió a los conversos
como igual a todos los efectos para los viejos cristianos. (ACHA, 1991, p.4)
LA INQUISICION ESPAÑOLA
(D. Stephen TAVARES BETTENCOURT, OSB)
La Inquisición española no era una institución puramente eclesiástica, como pensamos. Aunque se originó en un toro del papa Sixto IV desde 1478, fue utilizado cada vez más por los reyes de España para servir a los propósitos políticos de unificar sus territorios, en los que vivían cristianos, judíos y musulmanes. Más de una vez, la Santa Sede y los monarcas españoles estaban en conflicto por el abuso de poder en la eliminación de los opositores políticos perpetrados en nombre de la Iglesia S. La justicia exige que se reconozca este carácter tan peculiar de la Inquisición española (que, además, también en la Edad Media no era una mera institución eclesiástica). Esto no nos exime de reconocer otras faltas cometidas por eclesiásticos al servicio de la Inquisición guiados por los monarcas españoles.
1. 1. Inquisición: generalidades
La palabra "Inquisición" significa "buscar". Designa al tribunal que busca herejes y otros sospechosos para juzgarlos.
En la antigua ley romana, el juez no emprendió la persecución de criminales; procedió a juicio solo después de que se presentó la queja. Hasta la Alta Edad Media sucedió lo mismo en la Iglesia: la autoridad eclesiástica no procedió contra los crímenes si no se les indicó previamente. Con el tiempo, sin embargo, esta costumbre ha dado lugar a la búsqueda de herejes o la Inquisición. La razón de esto fue el surgimiento en el siglo XI de una nueva forma de crimen religioso, es decir, una herejía fanática y revolucionaria como nunca antes había existido: el catarismo (del griego katharós, puro) o el movimiento de los alibigenses (de Aibi, sur de Francia, donde los herejes tenían su foco principal). Considerando el asunto en sí, los cátaros rechazaron no solo el rostro visible de la Iglesia, sino también las instituciones básicas de la vida civil (matrimonio, autoridad gubernamental, servicio militar) y alabaron el suicidio. Por lo tanto, representaban una grave amenaza no solo para la fe cristiana, sino también para la vida pública. En bandas fanáticas, a veces apoyadas por señores nobles, los cátaros provocaron disturbios, ataques a iglesias, etc., durante todo el siglo XI hasta aproximadamente 1150, en Francia, Alemania, los Países Bajos ... La gente, con su espontaneidad, y la autoridad civil se comprometió a reprimirlos con violencia: no pocas veces el poder real de Francia, por iniciativa propia y en contra de la condena de los obispos, condenó a muerte a los predicadores albigenses, ya que socavaron los cimientos del orden constituido. Este fue el caso, por ejemplo, en Orleans (1017), donde el Rey Robert, informado de un brote de herejía en la ciudad, apareció en persona, examinó a los herejes y los envió al fuego; ¡La causa de la civilización y el orden público se identificó con la de la fe! Mientras tanto, la autoridad eclesiástica se limitaba a imponer sanciones espirituales (excomunión, interdicción, etc.) a los albigenses, porque hasta ahora ninguna de las muchas herejías conocidas había sido combatida por la violencia física; San Agustín (t430) y ex obispos, San Bernardo (t1 153), San Noberto (t 1134) y otros maestros medievales se opusieron al uso de la fuerza ("Que los herejes sean conquistados no con armas, sino con argumentos", amonestado San Bernardo, en cant. Los siguientes no son casos aislados: en 1144 en la ciudad de Lyon, la gente quería castigar violentamente a un grupo de innovadores que se habían presentado allí; Pero el clero los salvó, deseando su conversión y no su muerte. En 1077 un hereje profesó sus errores ante el obispo de Cambraia; Entonces la multitud del pueblo se arrojó sobre él, sin esperar el juicio. ¡Lo encerraron en una choza que incendiaron!
Sin embargo, a mediados del siglo XII, la aparente indiferencia del clero resultó insostenible: los magistrados y el pueblo exigieron una colaboración más directa para suprimir el catarismo. Muy significativo, por ejemplo, es el siguiente episodio: el Papa Alejandro III en 1162, escribió al Arzobispo de Reims y al Conde de Flandes, en cuyo territorio los cátaros causaron desorden: Es mejor absolver al culpable que, por severidad excesiva, atacar la vida de los inocentes. La mansedumbre es mejor para los hombres de la iglesia que la dureza ".
Informado de esta advertencia pontificia, el rey Luis VII de Francia, hermano de ese arzobispo, envió al Papa un documento en el que el descontento y el respeto se tradujeron simultáneamente:
Que su precaución preste especial atención a esta parte (herejía) y la suprima antes de que pueda crecer. Le ruego por el bien de la fe cristiana: otorgue todos los poderes en este campo al Arzobispo (de Reirris); Él destruirá a los que se levantan contra Dios. Su justa severidad será alabada por todos aquellos en esta tierra que estén animados con verdadera piedad. Si no lo hace, las quejas no se calmarán fácilmente y desatará violentas violaciones de la opinión pública contra la Iglesia romana "(Martène, Amplissirria Collectio 11 68
Torquemada: el inquisidor más notorio
En 1483, tres años después del resurgimiento de la Inquisición en España, Thomas de Torquemada, un fraile dominico que, irónicamente, era descendiente de judíos, fue nombrado inquisidor principal. Su crueldad con los sospechosos de herejía nunca ha sido igualada. Fue elogiado por el Papa Sixto IV por "dirigir [su] celo a los asuntos que contribuyen a la alabanza de Dios".Más tarde, sin embargo, el papa Alejandro VI, alarmado por los excesos de Torquemada, trató de diluir el poder de Torquemada nombrando a otros dos inquisidores principales. Esto fue de poca utilidad. Torquemada continuó ejerciendo la autoridad general, y durante su mandato tuvo al menos 2.000 personas quemadas en la hoguera: "horrible holocausto ofrecido al principio de intolerancia", según The Encyclopædia Britannica. Miles de personas huyeron del país, mientras que otras innumerables fueron arrestadas y torturadas y sus propiedades confiscadas. Aparentemente, Torquemada estaba convencido de que su trabajo se hizo al servicio de Cristo. De hecho, la doctrina de la Iglesia justificó sus acciones. *
Sin embargo, la Biblia advierte que el celo religioso puede ser desorientado. En el primer siglo, Pablo describió a los judíos que perseguían a los cristianos como personas que tenían "celo por Dios, pero no según el conocimiento exacto". (Romanos 10: 2) Jesús predijo que el celo desorientado podría incluso hacer que esas personas maten a personas inocentes, imaginando que estaban "haciendo un servicio sagrado a Dios". - Juan 16: 2.Las pautas de Torquemada ilustran bien las trágicas consecuencias del celo endurecido por la intolerancia en lugar de atenuado por el amor y el conocimiento exacto. Su forma de actuar no era la forma cristiana de lograr la unidad de la fe.
Estatuto sentenciado de Toyota, 1449
Los Estatutos de Limpieza de Sangre surgieron en España a mediados de siglo.
15, con el famoso Estatuto de Toledo, 1449. Fruto de manifestaciones populares y
caracterizado como un evento social dirigido a los nuevos cristianos
rico Una agitación anticonversa dirigida a detener el aumento.
Burguesía cristiana, acusada de crímenes contra la religión
católico1
.
1 En el texto del Estatuto de Toledo podemos observar esta declaración en el siguiente pasaje: "En la medida en que
Se ha demostrado que una gran parte de los conversos de la ciudad que descienden de la línea judía son
Simposio internacional de estudios inquisitoriales - Salvador, agosto de 2011
3
En este Edicto, los nuevos cristianos fueron acusados de indignidad en
cuestión de religión, porque guardan los preceptos de la ley mosaica
y se refieren a Jesús de Nazaret como judío [...]. Reclamado
También que el Viernes Santo mientras estaba en las Iglesias era
consagrado el aceite sagrado y la imagen del Redentor celebrada en el
altar, conversos mataron corderos y ofrecieron sacrificios
(CARNEIRO, 2005, p. 37).
Según Acha (1991) es en este ambiente, como resultado del temor de que los cristianos
los viejos tenían que ver su fe distorsionada y debido a la envidia y el resentimiento de clase
que nació el llamado Estatuto de Limpieza de Sangre.
Este edicto consta de reglas que impiden la participación de los judíos.
convertido al cristianismo y sus descendientes en la oficina municipal. De acuerdo a
El Estatuto de Toledo [...] se convierte del linaje judío, siendo sospechoso en la fe de nuestro
El Señor y Salvador Jesucristo, a menudo lo subestiman judaizantes, no debería ser
autorizado para ocupar cargos públicos o beneficios [...]. (LOBO, 2008)
El Estatuto de Toledo fue una manifestación aislada y no fue sancionado.
Real. Dado que este estatuto tiene la respuesta inmediata, sin embargo, de la bula papal
"Humani generis", promulgada por Nicolás V el mismo año y que defendió a los conversos
como igual a todos los efectos para los viejos cristianos. (ACHA, 1991, p.4)
La Inquisición española o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición fue una institución fundada en 1478 por Fernando II de Aragón e Isabel de Castilla para mantener la ortodoxia católica en sus reinos, que funcionó desde 1478 hasta 1834. Esta Inquisición fue el resultado de la Reconquista de España de Los musulmanes árabes y la política de convertir a los judíos y musulmanes españoles al catolicismo. La Inquisición fue un instrumento importante en la política llamada "limpieza de sangre" contra los descendientes de judíos y musulmanes convertidos.
Indice
1 contexto
2 La Inquisición y la expulsión de los judíos.
3 Modo de operación
4 investigaciones recientes sobre la Inquisición española
5 Ver también
6 referencias
7 Bibliografía
Nenhum comentário:
Postar um comentário